要是没有溜溜调来唱跑马山,与许二嫂耶、杨柳子一样要把跑马山唱响寰球。作为情歌，要是溜溜调不来唱跑马山，可就不知还有啥更好入唱的素材了。这跑马山,不因被情歌提及了才会一种情态；这跑马山先就蕴着一腔情，实在的。跑马山，它原本就是一片情山。
            　　　　
            　　最初听见叫它是后山。不算山名的叫法,就有人解译为候山。有点候鸟一词相似的发端,更有炉城特别的人文意味。把燃灯节变成圆根会,把老陕鼓变成闹山鼓,都不是讹了音,是连事物性质一起变化了。候山就别有意味。候,差不多就是今天约会的意思，情人之间的相候。到解放了好些年，说起耍后山，也还是要异性朋友、谈恋爱交情谊的同意。隐语，无隐。到后山公路通泰了，沿路就更成了一境。情侣双双，似乎在炉城别无去处，专冲着这儿耍。康人情性致纯，不矜持也不放荡，有情男女，俩俩坐在房眷头，也让门着意隙个缝缝，以示堂堂正正。上后山不是避闲，是一种情致，能让情与景与境相融，爱情美好，一如乡情亲友情及一度的阶级情草命情。人间真情嘛。炉城，古来河西为宅庐，河东为道垣。这跑马山是达朵的朵东山即前山，后山怕就更有候山的讲究了。折东的西蜀人、折西的木雅人一致相信，东方是前方，朝东方的神灵是女神东母。世代崇尚东山，
            祭祀、孕育，迎嫔都趋东。煌煌东方的意象，在中华古代人文中以青色召示；东方青帝居青山，其舍为春宫，春宫司情。闲来读诗经，其中郑风、陈风、齐风好几首“东门”、“东方”都涉及男女恋情。《周礼》更明白言道”中春之月，令会男女；于大东之门，奔者不禁。这几乎就是跑马山作为情山的写照了。达朵初有人烟就呈“其居甚迩”之势，今天更是人居密度过大。公共场地有限，别无选择的。情人们都不约而同上候山。候：男女有待礼而相候者，这情山上相候，全不是萍水相逢一时贪欢的把戏。情山酿成的是文明恋自由婚的天道。上个世纪五十年代在情山候过的情人，由于时代的原因，纷纷有了各自期盼之外的婚姻，到九十年代，这些情人双双在情山候上了。纵然男的已有老妻，女的也有老夫；然，携手相伴，四老约会，那是怎样的情呢。今天，情山似乎冷落了点什么？唯黄昏恋的鹤发人，因循着一丝故事的脉息，注解诠释的是康定情歌那情的主题词。
            　　　　
            　　情山相候，不仅是仲春季节的好事。习成了常年之规，从春到秋尢以夏天临夜的光景最漫妙。四月八的礼佛气氛也敛不去耍坝子的热情。无龙舟的端午，以采香草缝香包包为由而再三演绎，竞让香包包有了荷包绣球那般意思。普泛开来，半大子童男童女最当真，倒让过来人成心效之。那香草就是“扎觉扎”情草吧？采草于情山，总是男女相伴转悠在幽林中，张家李家大哥大姐的世心，将情生发得格外浓酽。
            　　　　
            　　这情山是爱情的作品么？仰或爱情才是情山的作品？这跑马山风光是少了些旖旎，这情也不堪甜蜜，不堪激越，不堪浪漫，仅那点温馨携永挚诚。爱情经康人定义，已近乎于神圣，是该有个好样儿的山体承载。当跑马山上放牧开来，时尚儿女的心猿意马时，风云飞扬在山之麓山之巅，更是情真意切，相许着无限情缘和情意。
            　　　　
            　　世间有过时的诺言么？若有，诺言会因过时而更美丽。我心所候，情山伊然。