出白玉城，顺流而下，一眨眼就到偶曲河流注的金沙江。

    我们的“小北京”溯江边公路而上，不到一个小时，便来到了金沙江上游另一支流——直曲河的入口处。车头一拐，逐清流而上，一会就到了能工巧匠聚居的河坡。

    时间是二十世纪八十年代初的一个春天。

    河坡，藏语叫“霍尔波”。据说，这个地名与藏族著名史诗《格萨尔》相关，颇有来历。

    相传，在“霍岭大战” 中，霍尔国王勾嘎尔被英雄格萨尔打败，霍国著名的铁匠昂拉曲打和逃生的工匠们一起流落到了这里。他们在这块风景如画的宝地定居下来，继续打造耕耘，生息繁衍，久而久之人们便称金沙江上游这个神秘的山谷为“霍尔波”，也就是霍尔后人居住的地方。

    霍尔真传
    我们工作组，就住在工匠窝子里，叮叮当当的敲击之声，不绝于耳。工作组除了试行土地下户、“联产承包”，另一任务就是调查河坡的手工业。

    首先，我们就近走访了折吾队的老工匠德加。老人说，他今年已７２岁，２０岁就开始跟父亲学打铁。

    白玉地方原是德格土司的属地，河坡是手艺人集中之地，那时常年要派出五六个匠人到土司宫寨去支差。

    德加先被派去土司宫塞打铁，他手艺不算好，才干了一个多月就被退了回来。后来又派他去土司的家庙八邦寺学打铜，不仅学到一手打铜的好功夫，还学会了银匠手艺。

    土司官寨里，设有打铁打铜打银器的作坊，德加就到作坊支差。管家要他干银匠活儿，负责打造耳环。“梅朵”（妇女戴的头花）、“嘎乌”（附身符盒）和包银碗（在木碗上镶嵌一层银子）。一干就是好多年，直到民主改革。

    在土司家支差，无分文报酬，连糍粑都不给，一天只发一批青棵（不到两斤）。还规定，完不成任务或东西没有打好，轻者挨鞭子，重则挖眼剁手。一些匠人，受不了这份活罪，只好偷跑。手艺好的工匠，土司是绝不放他们回家的，根呷队的洛加手艺高强，土司就要他常年在宫寨作坊里打鞍子。洛加死了，他儿子更波泽仁手艺也好，又要他顶替。土司家的金鞍、银鞍，差不多都是洛加家做的。

    德加的拿手活是做唢呐和“贡岭”（牛角法号），老人说一对镌花的黄铜唢呐，过去能卖到５０个藏洋，够买一头偏母牛，近两年最高卖到过３００元，眼下降到１５０元也不好脱手，于是他又改做针线包，自报每月给生产队交３０元，去年队上只给他每月交１２元的任务，今年就没有给他任务了。如今，老人已将手艺传给了上门女婿桑觉。河坡的工匠，就是这样一代一代传下来的。

    过去，不仅土司官寨有作坊，喇嘛寺也有专事打造佛事用品的喇嘛、扎巴。一天，我们跨过直曲河上那座在藏区也少见的伸臂桥，爬上对岸高高的定欧寨，专程走访了老铜匠泽西。老人早就年过花甲，巳六十有七。老人说，他十二岁出家嘎拖寺，当了一名扎巴，二十三岁拜寺里手艺最好的铜匠龙比为师，学习打铜手艺，后来就专为寺庙打造唢呐、大号等佛事用品。

    河波是工匠之乡，嘎拖寺设有一个供奉那尊有红、蓝、黑三副面孔的“当金” 菩萨的经堂。老人说，“当金”菩萨就是我们手艺人信奉的神灵。经堂有专门的喇嘛守护，经常进去诵经、撒青棵的差不多都是工匠。

    泽西和所有出家的工匠一样，一年四季除了冬天可以外出做点手艺活儿，绝大多数时间都为寺庙虔心打造佛事用品，直到１９５６年民主改革后才还俗回家。

    泽西从寺庙回来，开初那阵子不准他干打铁敲铜的活儿，因为他打的都是些佛事用品。只要听到一声敲打，就要罚款５０元。“十年浩劫” 之后，直到１９７８年，才准他发挥“一技之长”，干点手艺活，好为生产队增加点“副业收入”，交钱评工分，老人这才重举铁锤。如今他巳将自己的手艺，传给了３５岁的儿子贡却丹真。他家的“当家” 活儿就是打造“降岭”（唢呐，改革开放后，随着宗教政策的落实，已有人前来订货，一副可卖到１８０元。有时他家也做些“巴空”（针线包）“梅朵”（妇女戴的头花）卖，一年能赚到七、八百元，可贴补贴补八口之家的生活。

    在河坡，山上山下，谷底江边，无论你走到哪里，都能听到叮当之声，可说是村村有工匠，寨寨有作坊。公社党委副书记呷多告诉我们，全社５２６户，兼营手工业的就有２３１户，占４３．９２％，从业者达５０７人，占全社劳动力的４１．４％。在折吾，５０户中，打铁的就有３９户。全公社的手工业收入，已占到总收入的５０％以上。１６个队里，村村寨寨都有各自的当家产品：麦打、格学、小吾几个村子，主要打造马鞍、脚蹬、岔子、笼头等马身上的用具；白龙沟的工匠，则以金银首饰见长；定欧等案打造的唢呐、长号、牛角法号等佛事用品，名气最大。折吾大队的折吾、埃西、仁白几个队，当家产品便是各种刀子。

    霍尔著名工匠们的技艺，正是在金沙江上游的这个幽幽深谷里得到传承发展，历千年不衰。河坡的名师、名匠，早已誉满康藏。早年德格土司和八邦寺、嘎拖寺专要著名铁匠恩德扎西、登格四郎为他们服役。就是西藏地方政府和拉萨几大寺、昌都喇嘛寺，也要河坡工匠为他们效劳。至今，在拉萨、昌都和其他一些藏区，仍能见到河坡工匠的身影。恩德扎西、登格四郎这些名师辞世了。又一批名匠已成长起来。今天，手艺高强的就有：下达的夏麦绒勇、仁白的竹比泽仁、折吾的桑泽和尼扎泽学、白龙沟普马队的嘎马次称和先锋队的巴布等等。

    有一代又一代名师、名匠领头，出自霍国后裔之手的金银铜铁制品，琳琅满目，美不胜收。其花色品种之多，真是难以一一列举，仅藏刀就有各式腰刀、各式吊刀、战刀、匕首等十余种，刀鞘制作更是考究：有弯的，也有直的；有铜的，有银的，也有铁的；一般都要镌花，也有不镌的，有的银刀鞘上还镶嵌有珊瑚、绿松石、红宝石，十分靓丽华贵。马鞍也有“所嘎”（蒙古式）、“甲嘎”（青海式）和“夺嘎”（牧民用）多种。至于什么针线包、火镰、铜茶壶、金银首饰、唢呐、长短号、大小号、“嘎乌” 等等生产、生活、文化、宗教用品，可说是应有尽有。那些雕龙刻凤，镌花嵌翠之作，简直就是件件精湛的工艺品。其中，尤以各色藏刀和马鞍最为有名，远销西藏、青海、甘肃、云南，乃至印度、不丹、锡金、尼泊尔、蒙古等国。

    前些年，他们选送了一批精工制作、式样别致的银质镌花穹壳腰刀到广交会上，一摆上展台，就令外商赞叹不已。件件精品，深受外国朋友的青睐。

    “白玉藏刀”誉满四方，原来这藏刀珍品，便是霍尔名匠真传。河坡是当之无愧的“藏刀之乡”！

    千年“嘎拖”
    康区著名的红教古寺——嘎拖寺，就在河坡。

    过了直曲河，顺白龙沟而上，不等走到沟底，往右爬一长坡，登上山嘴，古刹就在望了。环山而进，古道弯弯，宛若在一个念“嘎” 的藏文字母上行走。据说，这“嘎拖寺”之名就是缘山形而来。山像“嘎”，“拖”（藏语）即“上”（汉语）“嘎拖寺”就是指建在“嘎” 字上的寺庙。“嘎” 又是藏文的第一个字母，以“嘎”冠名，是否还有“第一寺”这层意思呢？

   　伫立“嘎”上，目极目四野，只见银峰绵亘，林海茫茫，煨烟缕缕，紫气氤氤，顿觉尘嚣尽拂，心静神爽，真是个修行祈佛的好地头。