康定东傍跑马山，东北毗邻险峻的郭达山，西靠子耳坡九连山，折多河由南向北穿城而过，在郭达山前与雅拉河汇流，形成三山环抱、二水中流的地理格局。整个城市依山沿河而筑，主街分别为沿河东路、沿河西路以及两路背后东大街、西大街。在这个平常周日的午后，街头人来人往，常见的是汉人，藏人，彝人，偶尔会看到背包游客或者老外，这是进入川西的第一站嘛。各种业态的商业都有，很繁荣的一个县城，想想也是，有10万人居住呢。喜欢看折多河，奔泻而下水流湍急，白浪滔滔。其实水是很清的，虽然看到两岸的下水管道直排进了河里。可能是应该斜斜山势的坡度带来高速水流，涤尽了一切。汉白玉的栏杆洁白得有点夸张，两边的房屋绝大多数都是现代的，只是在屋顶和窗檐下做了一些藏式修饰，也有在墙面上绘了藏式花纹的。高楼也有七八层的，听登巴说这里的商品房也卖到了1500一平米呢。
登巴带着我们买仙人掌的果子，酸的牦牛奶，我们自己买向日葵和生核桃吃。很多小贩都是守着一个背篓卖东西，水果啊吃食啊，三三俩俩的在街边坐着闲聊，卖生核桃的手指洇得发黑。他们要去泡温泉，我和玛瑞不去，便在康定城里仔仔细细地走，在东大街看了水井子（源于五色海，据称酷热之时泉水冰凉；寒冬时节则热气腾腾，被誉为神水仙液。），清真寺，走了一段老街，问了几家酒店客栈的价钱。其中将军桥边的黑帐篷看起来是很不错的，也不贵。隔壁就是安远寺，不大，门口一个转经房，里面一个大经桶有妇人们在转，喇嘛们在楼上颂经。藏区的寺庙大同小异，这庙小巧玲珑居于闹市，倒也看着妥帖。
傍晚7点多的时候，我和玛瑞走到情歌广场（这名字实在难听），看到很多人围成一个大圈，在随乐而舞，真好玩。进去一看，男男女女老老少少的三百号人里里外外至少围了三四圈子，在跳藏族的集体舞呢，莫非这就是传说中的锅庄？我和玛瑞也跟在后面，装模作样地学着跳，跟着转了。转了将近一个大圈，也娱乐了一把，我们在笑嘻嘻地学着人家跳舞，广场上的看客也乐呵呵地看着我们。
晚上在登巴客栈的平台上，顾远要了一扎鲜啤，举杯邀南希，没有见明月。大家又说了一些“寂寞沙洲冷”的闲话，各自睡去，也有子夜十分了吧。14日一早他们要坐7点的汽车去德格，所以不到6点又都起来了。我们的房间没有锁，只有一个搭扣，典型是防君子不防小人，倒也一夜无事。
7点出门，门口吃了豆浆包子（在康定饮食和成都无异，顶多多几家藏餐），去汽车站买了12点回程的票。不想去木格错是怕时间来不及，跑马山他们又都说特别没意思。于是沿着河上行，往南郊走。穿过公主桥（传说中文成公主经过－与历史记载不符），走一段川藏公路，看到了南无寺的路牌。上山，路过一家家的民居，门吱呀开处，走出一个盛装的藏族姑娘，牵了一头同样盛装打扮的马儿。大约是去跑马山招揽游客的。她看看我，我看看她，擦肩而过。错落的民居，盛开的花，水流细细的清涧和沿路的垃圾，木头的板桥横过，有一个女子在自家屋前做保健操，有一个女子在山路旁看中医的书，路遇七八个出行人。
从南无寺的偏门进去，看到一对时尚打扮的当地姑娘，从经堂里出来，又接了佛龛下的泉水喝，大约这是她们每天都来的地方。穿过一位母亲在给孩子喂奶的过廊，豁然开朗处，是清晨阳光下大殿前的空坪，几十个喇嘛或站或席地而坐，口中念念有词，在高声颂经。有的捧着书，有的垂着手，有的立在殿前的台阶，还有的趴在二楼回廊，透彻的阳光和红色的袈裟辉映着，原来喇嘛们的早课是这样的自由自在。可惜我手上少了一只相机，在那样明媚的夏日早晨。偏殿的早饭已经做好了，我看见高高的笼屉上热气蒸腾。
南无寺，前身是当地跑马山上的“娜姆寺”，意即“仙女寺”，据说始建于867年，属藏传佛教的宁玛派。明朝末年，“娜姆寺”毁于兵火。1646年，“娜姆寺”选定与跑马山相望的地方重建，五世达赖指示其改为黄教格鲁派。据说传1677年，娜姆寺在新址落成以后，派人进京请乾隆题写庙名，乾隆将“娜姆”误听为“南无阿弥陀佛”的“南无”，南无寺也就将错就错至今。
喜欢南无寺藏汉合壁的建筑，飞扬的屋顶与檐角，石堡一样的墙壁，黑红相间的窗子，窗台上鲜艳的花。而不喜欢不远处新建的金刚寺大雄宝殿中央的六角亭子。金刚寺建于公元1272年，原来也在跑马山脚下，是宁玛派寺庙。十四世纪，迁往康定城西面山脚下。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即现在之寺址），之后金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场，雪域著名的大就者唐东杰布就是专修此密法而获功成名就的。不过老的金刚寺毁于文革，现在正在重修中，大殿前几个当地工匠正在为木梁做花绘。殿前大坪上也乱糟糟地堆着木头。走的时候，突然听到有工匠唱起歌来――来到所谓的情歌之城，还是第一次听到当地人唱歌呢。
回城，在邮政局帮安写明信片。还帮当地老太太写了收款单呢。只是我自己没买到好看的明信片，因为集邮柜台的人休假去了（真是舒服呢）。12点汽车站坐车，6点多回到成都。途经泸定，歪着头找了半天当年红军飞渡的泸定桥，也不知道看到的哪一座桥是。
