成都--色达
一条小船驶入苍莽无垠的群山——-不知谁的一句歪诗，每次想起进
色达的情形，都痒痒地在嘴边蠕动，象长个口疮似的。
小船长是兮兮哈哈，假小子比真小子还利索而决断，善良得一塌糊
涂，心性的权威在荒寂的宗教之旅中是自然而然的世俗兼精神领
袖。大副是悠游一族，塞北的豪放揉着江南的细腻，俺被船长呵斥
得惶惑无状时，他搭在肩膀上的手里握着俺的委屈。4名财米油盐前
浑浑噩噩、风景美色中寻欢作乐的游客兼水手：鱼八，大悠游及其
哥们和俺。还有位北京的居士笑看沧海，总令俺莫名其妙地联想随
船的传教士，虽然除了素食外，他从未口沫飞溅地宣讲香巴拉的福
音。航海图是大副捧的“色达经坛”，驴坛攻略派长老兼玄虚派掌
门celli兄的传世秘笈。
celli兄从色达出来，驴不停蹄杀奔河南，约俺进郭亮村野营。在
夜幕下绝壁上山涧边帐篷中，熏陶过新鲜出炉的色达故事，那点滴
细节一直都在俺的神经末梢轻快地跳动。当俺离开色达，对“色达
经坛”开始吹毛求疵，对色达传奇依然半信半疑时，却深味其结论
之一语中的：倘非对藏传佛教抱有兴趣，色达不是旅游的去处。
卧铺车开了27小时，俺昏睡一路，被同伴封为“睡佛”。其实，也
有醒的时候，比如在汶川，也就是大熊猫的故乡，吃午饭时，觉得
云从天上飘到了人间，伸手可抓似的；再比如，过米亚罗，碧绿的
涧水激荡白色的浪花，玉雕一般；还比如，后来车的轮胎暴了，在
这摇篮曲的间隙，看山色流淌，墨绿中浮荡赭黄，赭黄中跳跃秋
红……当然，都象梦中一样，亦真亦幻。
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一座山门，立在荒凉的山谷口，两边散落着白色的灵骨塔。
如果不是全车人都跑下去，心怀敬畏地步行穿过那孤伶伶的立柱山
门，俺会以为又做梦了呢。
色达五明佛学院到了，是真的。山谷口进去，绕两个弯，爬几个
坡，就是喇荣沟，暗红木屋满谷遍野地鳞次栉比着，触目也尽是喇
嘛觉姆，俺们这小船水手旋即被淹没了。
睡足了是吃，进了招待所边上的色达五明餐馆，就见着了阿冬姑
娘：鲜艳的大盘头，胸前挂满了小饰物，动时身腰似小鹿般矫捷，
活力感染地洋溢着；黑黑的眼珠月光般明亮，山泉般澄澈，脸庞俏
秀得浮漾着稚嫩的光泽，笑起来纯真如天使。当俺把镜头对准她
时，她笑得那么舒展大方，令人心颤。也遇着了老太婆：弯弓背，
方脸长长地下拉着，一只眼睛萤火虫般闪着，另一只是条紧闭的
缝；皱纹密布的脸吊得好长，一张嘴从中横断开来——回来后，悠
游一族兄怀疑俺的说法，他说是个老头子。怎么可能呢？要晓得这
里的文字是俺当晚的日记。
俺有点疑惧：这就是小时候读的白雪公主与巫婆的故事么？当然不
是，这是色达，五明佛学院的故事，继续俺的日记：（老太婆）蠕
蹭进店里，钉到一张凳子上，摩摩挲挲从怀里掏出个彩袋，摸出只
眼药瓶，倒出一颗人丹大小赭黄的丸子，伸到俺面前。俺不敢接，
求救地望着阿冬姑娘。阿冬和她说了几句，接过丸子，冲俺比画着
让俺吞下。俺依照阿冬姑娘比画的模样，放入嘴中，伸脖，仰脸，
吞下了，她开心地笑了。
伙伴们这才都来齐了，上了饭菜。老太婆又挪了过来，挨个分小丸
子，俺有经验，即刻吞了，伙伴们好象除了鱼八珍藏起来外，也都
吞了。之后，才想起来问是什么东东？招呼店主人咨询，说是法王
尿拌的泥巴，钱都买不着的。回来读了笑看沧海在游虫网发的资
料：晋美彭措法王，1933年出生于青海省班玛县杜柯智美曲列乡，
2岁被确认为伏藏大师列洛林巴的转世化身，14岁出家，22岁受比
丘戒，文革期间牧羊，1980年开光喇荣沟，创建色达五明喇荣佛学
院。喇荣，意思是一到此地便想出家。
吃喝完毕，大家到旁边坛城和藏民一起转法轮绕坛城，然后回招待
所小憩，等同车结识的雷居士引荐拜见活佛。
丹增嘉措活佛，年轻俊秀，门口有“女众不得入内”的小牌子，但
俺们的船长兮兮哈哈兄破例。大家依次进入，跪下，献哈达和供
养，随意唠嗑。俺罪孽，打起了迷盹，被鱼八兄也不知谁捅醒，才
晓得接见结束，该离开了。
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五明佛学院是学校，将清华或者北大搬到这喇荣沟，政府不拨银
两，学校不盖宿舍，由学生自给自养，盖房住，求生活，修学业，
会是怎样的情形呢？
居士相当于插班生，喇荣佛学院据说有正规生，也就是出家的喇嘛
和觉姆，3000-5000人，插班生也以千数，所以是世界上最大的佛
学院。清华北大教的是科学人文，喇荣沟教伏藏法，是前弘时期
（公元8-9世纪）莲花生大师、无垢友、赤松德赞王等埋藏在山岩中
的，经过两三百年到后弘期被掘藏师发掘出来的密乘经典，其中最
重要的是《大圆满》。密乘重修，修重师徒传承，所以喇荣沟里不
仅教师有等级，而且学生间也有师徒。罢了，这说起来罗嗦而乏
味，俺怕又要打眯盹了。学一学一休哥，下次吧，下回再见——格
唧格唧格唧格唧……

喇荣沟是所校园，没有围墙的。俺的印象中，岳麓山下的湖南大学
好象是没有围墙的，但在现代教育体系中，其学生的遴选，显然有
着明确的尺度界定。而在喇荣沟，有教无类得以充分的发扬光大，
且不说背景各异的的插班生，正规生中，携儿拖女举家皈依者，行
乞求学者，比比皆是。在朝霞中，看着小学生的喇嘛手牵着幼儿园
的觉姆，散发凌乱地抱着卷轴讲义往经堂走时，心里是怎样的感觉
呢？
求学，其本质内蕴都是人生的祈诉。做为现代教育的工业标准化生
产流水线上复制出来的一件 产品，漫步在喇荣沟，这片地理上几乎
与世隔绝、被神秘力量所统摄的穷壤僻土，浸染着酽酽弥漫的宗教
气息，俺脑袋有点晕：莫不成，是高原反应么？
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俺打小从农村长大，是公社政府所在地，诺大的村子，记忆中只有
一个供销合作社的代销点。相比之下，喇荣沟的商店不仅多，物资
供应也丰富，生活必需品自不必言，娱乐性的消费也约略有的：俺
村大集时，也不曾有刘胡兰、李铁梅，或者吴琼花的片片好买，而
在喇荣沟里的地摊边，就看到几个小喇嘛专注地围簇着像框里镶嵌
的还珠格格，青春奔放的少女热辣辣地映衬着俊秀虔诚的小喇嘛，
阳光下俺痴呆了，禁不住脱口叫了声：“好个美！”将还珠格格吓
得一下子躲进小喇嘛袍袖里了——真不好意思！双手合什，歉疚地
笑着，唱个肥诺，俺转身踱进了一家商店，琳琅满目的物件，热情
好客的喇嘛——俺村代销点里总是个老头，成天板着脸似的——帮
俺选了件合身的藏式坎肩，配了条黄灿灿的腰带，在墨绿的抓绒衣
外束装整齐，照着镜子，嗨，甭提多熨帖了。
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藏医房，也就是咱们所谓的诊所，是一处带前廊的庭院，篱笆围起
一方绿油油的草坪。绕门进去，药房壁柜上的瓶瓶罐罐，都闹不明
白，就躺在草坪上晒太阳，和两个喇嘛磕磕绊绊前言不搭后语地瞎
聊，挤眉弄眼地逗药师佛的小娃子开心。
药师佛慈祥和蔼，回来后洗把手，折到厢廊顶头一间布置精致的小
屋，贴窗的蒲团上端坐，面前木架上一叠长长的藏文字条。俺以为
是门诊，就窗口边跪下观看。一会儿，来了五六个喇嘛，夹着讲
义，脱了鞋，一位靠俺身边，其余进屋，盘坐。俺跟着弯腰合什进
了屋，盘坐在他们中间，药师佛笑着，对俺微微颔首。小娃子也溜
进来，靠药师佛边上的小蒲团盘坐。
俺当然听不懂经义的讲解，小娃子也听不懂，或者没兴趣，伸舌头
耸鼻子的，不断地冲俺做鬼脸，勾引得俺频频将镜头瞄过去，闪光
一耀一耀的，旁边的喇嘛也忍不住低头嘿嘿窃笑。药师佛诵讲着经
文，一团和气，还不时露出会心的微笑，很宽容的模样。经义的课
堂充满了天伦般的亲情温馨。
夕阳落下了，课堂里拉开了电灯。俺站起身，弯腰合什，轻轻碎步
倒退出屋。药师佛和先前一样朝俺会意地微笑颔首。
路上遇着雷居士，他冲着俺的一身装束挑起大拇指头，哈哈大笑。
摆酷照了两张片片，相约次日一起去色达县城。
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喇荣沟无疑是个独具特色的人文社区，薪火相传的宗教信仰和密宗